Syria: Nestorian text in Syriac script, c.5th century CE

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Traducción automática: Nestorio desarrolló sus puntos de vista cristológicos como un intento de explicar y comprender racionalmente la encarnación del Logos divino, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad como el hombre Jesucristo. Había estudiado en la Escuela de Antioquía, donde su mentor había sido Teodoro de Mopsuestia; Teodoro y otros teólogos de Antioquía habían enseñado durante mucho tiempo una interpretación literalista de la Biblia y enfatizado la distinción entre las naturalezas humana y divina de Jesús. Nestorio llevó consigo sus inclinaciones antioquenas cuando fue nombrado Patriarca de Constantinopla por el emperador romano oriental Teodosio II en 428. Las enseñanzas de Nestorio se convirtieron en la raíz de la controversia cuando desafió públicamente el título de Theotokos (Madre de Dios) utilizado durante mucho tiempo para la Virgen María. Sugirió que el título negaba la plena humanidad de Cristo, argumentando en cambio que Jesús tenía dos naturalezas vagamente unidas, el Logos divino y el Jesús humano. Como tal, propuso Christotokos (Madre de Cristo) como un título más adecuado para María. Los oponentes de Nestorio consideraban que sus enseñanzas se acercaban demasiado a la herejía del adopcionismo, la idea de que Cristo había nacido como hombre y que luego había sido "adoptado" como hijo de Dios. Nestorio fue especialmente criticado por Cirilo, papa (patriarca) de Alejandría, quien argumentó que las enseñanzas de Nestorio socavaban la unidad de las naturalezas divina y humana de Cristo en la Encarnación. El propio Nestorio siempre insistió en que sus opiniones eran ortodoxas, aunque fueron consideradas heréticas en el Primer Concilio de Éfeso en 431, lo que condujo al Cisma Nestoriano, cuando las iglesias que apoyaban a Nestorio se separaron del resto de la Iglesia cristiana.