ALCHEMY - MICROCOSM AND MACROCOSM . This plate, engraved by Merian for Johann-Daniel Mylius, Opus Medico-chymicum, 1618, is one of the most complex and symbolically satisfying from the heyday of learned alchemy. In essence it is designed to portray the relationships that subtend between the Higher and Lower worlds, between the Macrocosm and the Microcosm. The upper third of the picture is a double sunburst - an esoteric reference to the Sun behind the Sun. The area is peopled by four-winged angels, who represent the Cherubim, the highest servitors of God. The Lamb of God, which is Christ, is pictured to the right of the Tetragrammaton, or four-lettered Hebrew name of God, while the dove of the Holy Spirit is pictured to the left. This is the Three in One, who look down on the arc containing the twelve sigils for the zodiacal signs. Within the concentrics below this zodiac, are spheres of Mercury [yellow], Sulphur [orange] and Salt [blue], which are the lower Trinity, or the Three Principles in Nature and in Man. At the centre of he concentrics is the perfected Mercury of the alchemists, with the dot in the circle of the glyph, to show that it is penetrated with solar light. The five segments of flying creatures represent alchemical processes; the Raven symbolizes Nigredo (the Blackening process), the Swan, Albedo (the Whitening process), the Dragon itself (symbol of all Wisdom) represents the Art of Alchemy itself; the Pelican represents Mercury, while the Phoenix symbolizes Sulphur. In accordance with the hermetic teaching, which holds that the sublunar realm is totally dominated by opposites, or polarities, the Lower world is represented mainly in terms of such polarities - Man-Woman, Sun-Moon, the lunar, stag-headed devotee of Diana triformis, with the solar Lion, and so on.

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Traducción automática: ALQUIMIA - MICROCOSMOS Y MACROCOSMOS. Esta placa, grabada por Merian para Johann-Daniel Mylius, Opus Medico-chymicum, 1618, es una de las más complejas y simbólicamente satisfactorias de la época dorada de la alquimia erudita. En esencia, está diseñada para representar las relaciones que subyacen entre los mundos Superior e Inferior, entre el Macrocosmos y el Microcosmos. El tercio superior de la imagen es un doble resplandor solar, una referencia esotérica al Sol detrás del Sol. La zona está poblada por ángeles de cuatro alas, que representan a los Querubines, los servidores más elevados de Dios. El Cordero de Dios, que es Cristo, está representado a la derecha del Tetragrámaton, o nombre hebreo de Dios de cuatro letras, mientras que la paloma del Espíritu Santo está representada a la izquierda. Estos son los Tres en Uno, que miran hacia abajo sobre el arco que contiene los doce sigilos de los signos zodiacales. Dentro de los concéntricos que se encuentran debajo de este zodíaco, se encuentran las esferas de Mercurio [amarillo], Azufre [naranja] y Sal [azul], que son la Trinidad inferior, o los Tres Principios en la Naturaleza y en el Hombre. En el centro de los concéntricos se encuentra el Mercurio perfeccionado de los alquimistas, con el punto en el círculo del glifo, para mostrar que está penetrado por la luz solar. Los cinco segmentos de criaturas voladoras representan procesos alquímicos; el Cuervo simboliza a Nigredo (el proceso de Ennegrecimiento), el Cisne a Albedo (el proceso de Blanqueamiento), el Dragón mismo (símbolo de toda la Sabiduría) representa el Arte de la Alquimia en sí; el Pelícano representa a Mercurio, mientras que el Fénix simboliza al Azufre. De acuerdo con la enseñanza hermética, que sostiene que el reino sublunar está totalmente dominado por opuestos o polaridades, el mundo Inferior se representa principalmente en términos de tales polaridades: Hombre-Mujer, Sol-Luna, el devoto lunar con cabeza de ciervo de Diana triformis, con el León solar, etc.